■ 홍어
역사가 깊은 ‘홍어’
호불호가 갈리는 메뉴

전라도엔 홍어 이야기가 유독 많다. 결혼식·장례식 등 아무리 잘 차렸어도 홍어가 빠지면 '먹잘 것 없다'는 뒷말을 들었다. '일코 이애 삼날개 사살 오뼈'. 홍어의 맛은 코, 애, 날개, 꼬리 순으로 매긴다. 살코기는 작은 항아리에 짚을 깔아 직접 삭혔다. 몸통 살은 산복사꽃 같은 분홍 빛이 돈다. 애와 내장은 보리순과 함께 끓여먹었다. 보리농사가 많은 남도에선 보릿고개를 넘기 위해 심은 보리의 싹을 넣은 구황 음식으로, 홍어보리앳국을 즐겼다.
역사가 깊다. 8세기 중·후반 신라시대 목간(木簡)에 기록이 있다. 가화어가 그 것이다. 이덕무(1741~1793)는 '청장관전서'에 '홍어는 곧 가오리다'고 했다. 정약전의 자산어보에는 홍어를 '분어'라고 썼다. 홍어의 본고장 흑산도에서는 '홍애'라고 주로 쓴다. 흑산홍어는 참홍어로 주둥이가 튀어나와 뾰족하고 몸은 마름모꼴이다. 껍질이 얇고 부드러운 흑산 홍어는 최상품으로 친다.
'찰진 맛' vs '삭힌 맛'. 원래 흑산도 사람들은 홍어를 생으로 먹었다. 돛단배를 타고 오가던 시절, 영산강을 거슬러 나주로 갈 땐 이미 삭혀져, 육지 사람들은 자연스레 삭힌 홍어를 먹게 됐다. 나주 영산포가 삭힌 홍어 주산지로 꼽히는 이유다. 요즘엔 홍탁(홍어·막걸리)과 삼합 등 즐기는 방식도 다양해졌다. 남도의 정체성을 상징하는 홍어는 세대·성 별 등에 따라 호불호가 극명하다. 냄새와 식감에 민감한 무등일보 MZ기자들이 무더운 날씨에 겁없이 도전한 이유다.
-홍어를 왜 좋아하는지, 왜 싫어하는지(먹어는 봤는지?)
▲쌍촌동 비룡(이하 비) = 경조사 때마다 항상 마주쳤다. 어렸을 때부터 친근감이 쌓였던 지, 군에 입대해 훈련소 생활 할 때 먹고 싶은 음식이 '커피와 홍어'였다. 이전까지 코를 막으며 먹었던 홍어를 군 제대 이후부턴 즐겨하게 됐다. 드디어 전라도 사람이 됐던 걸까. 이젠 홍어회·홍어 무침·홍어삼합 등 없어서 못 먹는 음식이 됐다.
▲신가동 스폰지밥(이하 스) = 프로 편식러로서, '역시나! 오늘도!' "싫어한다"고 할 수 밖에 없다. 사실 먹어본 적 없다는 게 팩트다. 홍어를 싫어하는 원초적인 이유는 생선이라..? 하지만 홍어는 냄새부터 퀴퀴한게 정말 진입장벽이 높은 놈이라는 생각이 든다.
▲광천동 고독한미식가(이하 고) = 이름만 들어도 소름이 끼친다. 홍어를 처음 접한 건 초등학교 1학년 때였다. 외할아버지의 제사를 지내기 위해 광주 시내에 있는 외할머니 댁에 갔다. 열심히 뛰어놀던 중 내 코 끝에 무언가가 스쳤다. 난생 처음 겪어본 냄새라 아무 리액션 없이 동작이 정지됐다. '이게 뭐지...' 하면서 다시 노는 것에 집중했다. 자연스럽게 부엌으로 들어갔는데 '아아아아아악!' 소리가 절로 나왔다. 이건 무슨 해괴망측한 냄새야. 코 끝에 남아있는 냄새 탓에 한참을 울었다. 진정이 된 후 엄마에게 무슨 냄새냐고 물었다. '홍어였다...' 이 날을 계기로 홍어는 최악인 음식이 됐다. 홍어가 근처에 있으면 멀리 떨어지고, 맛은커녕 생긴 것도 보기 힘들다. 홍어는 왜 존재하는 거야.
▲신안동 상디(이하 상) = 호불호가 많이 갈려서 어릴 때는 '내가 굳이 먹어야 하나?', '먹었다가 맛 없으면 입맛만 버리는데?'라는 생각이었다. 그런데 어느 날 홍어 무침을 우연히 한 입 먹어보게 되었고, 쫄깃한 그 식감이 너무 취향이었다. 그 이후로 홍어라는 음식을 좋아하게 됐다. 이건 소주 안주로 최고라는 생각이 든다.
-"홍어 맛은 나이 들어야 이해된다 vs 나이와 상관없다"
▲비 = 나이가 들어야 '홍어의 맛'이 이해된다고 생각한다. 홍어의 맛은 단지 미각이 아닌 '문화'를 느끼는 것이다. 간재미나 가오리가 아닌 홍어는 입문하는 턱이 높다. 삭힌 홍어가 맛이 풍부하듯, 사람도 나이가 들수록 깊어지니까.
▲스 = 서른을 바라보고 있지만, 아무리 생각해 봐도 나이와는 상관없지 않나 싶다. 생선을 입에도 대기 싫어했던 10·20대를 지나, 30대 역시 동일 할테니. 하지만 사람 일을 장담할 순 없으니 내가 50대가 되면 누군가 다시 한번 물어 봐 주길...
▲고 = 현재 나는 젊다. 그래서 그런지 나이와 상관없이 홍어가 너무x428 싫다. 내가 50·60대가 된다면 생각이 바뀔지도 모르겠다. 더 이상 홍어와의 미래는 생각하고 싶지 않다.
▲상 = 특이한 입맛 아니고서는 나이가 좀 먹어야 이해가 된다고 생각한다. 아재들만 봐도 홍어를 싫어하는 사람은 없다. 분명 그 아재들도 초등학생 시절부터 홍어를 좋아하지는 않았을거다. 아재 소리를 듣게 될 즈음부터 홍어를 좋아하게 되려나...
-회식 자리에서 홍어를 강제로 권하는 건 전통인가, 예절 위반인가?
▲비 = "전라도 사람이라면 홍어를 먹어야제" 회식 뿐만 아니라 가족·친척, 직장 상사들과의 식사에서 항상 듣던 말이다. 나이가 드니 조금은 알 것 같다. 학연·지연·혈연을 넘은 '홍어연'. 전라도에서는 '홍어 카르텔'이 존재한다고 생각한다. 그런 의미에서 어른들이 홍어를 권하는 건 사회생활 잘하라는 뜻이 아닐까.
▲스 = 회식·식사 자리에서 홍어를 강제로 권하는 문화는 들어본 적도 생각해 본 적도 없지만, 강경 'NO'를 외칠 준비는 되어있다. 친절하게 답변 하자면 상대의 취향을 배려하지 않는 예절 위반이라고 생각한다. 이거 '먹뱉' 논란까지 생길 가능성이 매우 농후한 것 같기도. 제발 각자 먹고 싶은 거 먹자.
▲고 = 당연히 예절 위반. 뭐하는 짓이야. 사람은 사람마다 호불호가 있는데 그걸 무시하고 강요? 절대 절대 있을 수 없는 일이다. 그런 회사라면 당장 퇴사해도 좋아...
▲상 = 술을 먹지 않는 사람에게 먹으라고 강요하는 것과 다를 바가 없다고 생각한다. 강요한 직장 상사는 다음 날 뉴스에서 핫 이슈가 될지도 모른다. 본인도 못 먹는 음식 먹으라고 강제로 먹으라고 강요받으면 어떨지 생각해 보자. 과연 어른들이 그런 생각을 해볼지는 모르겠지만...
-홍어는 전라도 음식인가?
▲비 = 홍어는 전라도만의 음식이라고 생각했던 때가 있었다. 영산포 홍어 거리가 유명하기도 하고, 흑산 홍어는 전국에서 알아주니까. 그러나 요즘엔 서울에서도 홍어 전문점을 심심찮게 찾아볼 수 있고, 전라도 사람 중에는 대개 홍어를 못 먹는 사람도 많다. 이젠 전라도를 넘은 한국의 전통 음식으로 분류하는 게 맞다고 본다.
▲스 = 홍어뿐만 아니라 세상 모든 음식은 씹고 뜯고 맛보고 즐기는 것. 지역감정을 왜 집어넣는 건지 이해 못 하는 1인이다. 홍어는 그냥 바다의 수 많은 물고기 중 하나이다. 전라도 음식이 아닌, 바다 음식. 바다 꺼! 개인적으로 홍어는 어느 지역이 아니라 장례식장 음식으로 낙인 된 것 같기도하다. 좋아하지 않는 사람들에게 홍어는 장례식장에서만 얼굴을 비추니까.
▲고 = 광주에 있는 시장에 가보면 홍어 코너가 대부분 있고, 홍어를 쉽게 접할 수 있다. 그리고 옛날부터 어른들이 제사 때 상에 내놓거나 술 마실 때 안주로 곁들이는 것을 자주 볼 수 있었다. 내가 경험한 선에서 홍어는 70% 전라도 음식 같다. 또 하나는 인간극장에 나온 밈(meme)이다. 광주에 살고있는 흑인이 홍어를 잘 먹으니 지나가는 할아버지께서 "자네 부모가 전라도 사람인가"라고 말해 편견 없는 할아버지로 통했다. 이와 같이 광주와 홍어는 연관성이 있는 것 같다.
▲상 = 원래 전라도 사람은 다 홍어를 먹는다는 인식이 강해서 전라도 전통(?) 음식이라고 생각했다. 홍어가 전라도를 비하하는 말로 쓰이는 걸 보면서 드는 생각이 음식에 굳이 지역을 분탕하는 인식을 집어넣어야 하나 싶다. 그냥 홍어는 한국의 전통 음식인 걸로 하자.
-홍어를 먹지 않아도 전라도 사람으로 인정해야 하는가?
▲비 = 시대가 변함에 따라 개인의 편차도 다를 수 있지 않을까. 경상도 사람들이 상어고기나 과메기를 못 먹는 것과 비슷하다고 생각한다. 그러나 진정한 전라도 사람이라면 홍어를 먹어줘야, 어디선가 콧방귀를 뀔 수 있지 않을까?
▲스 = 홍어를 먹지 않아서 전라도 사람이 아니라면, 난 오늘부터 저기 어디 제주도 사람이려나. 하지만 제주도 사랑해서 오히려 좋아. 아무튼 홍어를 싫어하는 사람도 전라도에 많다는 게 팩트.
▲고 = 홍어를 먹는 전라도 사람은 리얼 전라도 토박이라고 자부심 가져도 좋다. 하지만 홍어를 먹지 않는다고 해서 전라도 사람이 아니라고 하는 건 꼰대적인 발상이다. 광주에 사는데 왜 전라도 사람이 아니야. 나도 껴줘.
▲상 = 음식으로 그런 걸 정해버리면, 답이 없는 것 같다. 나도 서울 사람 하고 싶은데 뭘 잘 먹으면 되는 건가요? 그냥 홍어를 못 먹는 사람한테 "이것도 못 먹냐 편식쟁이야"라고 놀리는 정도로 끝내자.
정리=박준서기자 junseo0308@mdilbo.com
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“광주만의 정체성 바탕으로 성공적인 과정 만들어 갈 것”
김원중 아시아문화중심도시조성위원장이 최근 무등일보 취재진을 만나 인터뷰에 응하고 있다. 양광삼기자 ygs02@mdilbo.com
지난달 2일 청와대가 아시아문화중심도시조성위원장 인사를 깜짝 발표해 지역의 눈길이 모아졌다. 3년이 넘도록 운영이 중단됐던 아시아문화중심도시조성위원회가 재개되는 신호탄이라는 점에서 이목을 이끌기도 했지만 가장 집중된 건 선임된 인물이었다.9기 위원장에 임명된 이는 가수 김원중이다. 그는 ‘바위섬’ ‘직녀에게’를 부른 가수로, 오랜 시간 지역에서 다양한 공연을 기획하고 진행하며 현장의 예술가로 활동해 왔던 그이기에 ‘장관급 인사’로 임명된 것은 지역에 놀라움을 전하기에 충분했다. 그동안 정치인이나 행정가가 선임됐던 것과는 사뭇 색다른 인사이다. 특히 대중 예술가가 장관급 인사에 오른 것은 JYP의 수장인 박진영에 이어 두 번째.김 위원장도 이번 인사에 그 누구보다도 자기 자신을 의심하며 ‘잘 해낼 수 있을까’ 우려했지만, 이번 인사의 뜻을 해석하고 이를 실현하기 위해 임명 직후부터 바쁘게 달리는 중이다.-임명 이후 바빴을 것 같다. 어떻게 지냈나.▲임명 후에 많은 사람들을 만나고 있다. 광주시, 문화체육관광부 등 행정기관 관계자들, 함께 현장에서 활동했던 예술인들과 전문가들…. 많은 이들을 만나 의견도 듣고 배우고 있다. 밖에서 그냥 보던 것과 실제와는 많이 다르기 때문에 자료들도 살펴보고 있다.-위원장은 그동안 정치인, 행정가가 거쳐 갔다. 현장 예술가가 임명된 것은 처음인데, 지금까지와는 다른 방향의 임명에는 다른 의미도 담겼으리라 해석된다.▲청와대가 ‘광주 지역에 살고 있는 문화 예술인으로서 기대된다’고 언급하며 나를 위촉한 것에 그 의미가 담겼다고 본다. ‘지역에 살고 있다’는 것은 시민과의 접촉을, ‘문화 예술인’이라는 표현에는 지역 문화예술계와의 접점을 기대한 것이 아니겠나. 다시 말해, 지역 현장의 목소리를 알고 있고 또 이를 잘 담아내리라는 기대가 담긴 표현으로 해석했다. 그동안에는 위원회가 행정 중심으로 운영돼 이 사업이 펼쳐지는 지역에 살고 있음에도, 많은 시민이 소외감을 느꼈던 것도 사실이다. 그런 상황 속에서 나에게 행정과 지역 그리고 현장을 잘 조율할 수 있는 역할을 부여한 것이 아닌가 싶다.또 오래 예술을 했다 보니 상대적으로 유연한 점이 또 다른 힘이 될 수 있지 않을까 생각한다. 그동안의 시각을 좀 더 확장해 사업을 바라볼 수 있어 시대적인 흐름을 따라가기에 좀 더 수월하지 않을까. 행정적 리스크로부터 시각이 자유로운 점도 추진력으로 연결될 수도 있다고 본다. 위원들과도 보다 자유로운 논의를 펼치며 지혜를 모을 수 있을 것이다.-주변의 현장 예술가들은 어떤 당부나 우려를 전했나.▲많은 이야기가 있었지만 공통적으로 아시아문화중심도시조성사업에 있어서 소외감을 느낀다는 의견이 있었다. 지역 예술가들이 이 사업에 있어서 갖는 거리감이나 소외감은 분명하기에 이러한 부분을 해소하는 데 있어 역할을 해야 하지 않나 싶다. 다만 이 사업과 지역 예술가들이 추구하는 방향이 너무나도 다르기에, 사업의 목적에 어긋나지 않는 선에서 거리감을 어떻게 좁힐 수 있을지 고민하려 한다.-아시아문화중심도시조성위원회가 지난 2022년 6월 이후 멈춰 있다가 약 4년 만에 가동된다. 위원장이라는 자리를 떠나 지역민으로서도 위원회 운영에 대한 소회가 남다를 것 같다.김원중 아시아문화중심도시조성위원장이 최근 무등일보 취재진을 만나 인터뷰에 응하고 있다. 양광삼기자 ygs02@mdilbo.com▲그동안 굉장히 안타까웠다. 20여 년 동안 해왔던 큰 프로젝트가 유야무야될 위기 아닌가. 게다가 사업 종료까지도 얼마 남지 않았고 3차 수정 계획도 2028년 완료이기에 매우 급박한 상황이지 않느냐. 게다가 21세기의 모든 산업 분야가 그렇듯 문화예술 분야도 매우 빠른 속도로 변화하고 있다. 1분 1초가 아까운 상황에 모든 것을 손 놓고 있는 상황이 아쉬웠다.지금이라도 다시 운영을 시작하게 돼 매우 반가운 일이다. 늦었지만 골든 타임은 놓치지 않을 것 같아 다행이다.-오랜 시간 이뤄져 온 아시아문화중심도시조성사업을 어떻게 진단하나. 앞으로 어떤 방향으로 나아가면 좋겠나.▲지금까지 사용 예산만 보아도 국립아시아문화전당을 건립하고 운영하는데 집중됐다. 정작 이 사업이 펼쳐지는 광주의 상대적 지역 불균형을 해소하기 위한 5대 문화권 사업은 전당 관련 예산과 비교해 적은 비율로 국비가 쓰였다. 같은 기간에 비슷한 정도의 예산이 집행돼야 하는데 광주광역시가 감당하기 어려운 사업비 매칭 비율 때문에 그러지 못했다.이 매칭 비율을 수정하는 것이 중요한데 정말 쉬운 문제는 아니다. 그러나 불가능은 아니다. 매칭 비율을 수정하는데 있어 가장 큰 영향력을 발휘할 수 있는 것이 무엇이냐 하면 광주만이 갖고 있는 자산, 문화이다. 이를 바탕으로 한 계획이 정부를 설득할 수 있는 가장 큰 힘이 될 수 있다.-그렇다면 광주만이 가진 자산은 무엇이라고 보나.▲광주정신이다. 즉 역사적으로, 사회적으로 우리나라가 어려움에 처했을 때 한 번도 주저하지 않았던 시민정신이다. 의병부터 동학 농민전쟁, 학생독립운동, 독재와 맞서 싸웠던 5·18민주화운동이 있었고 5월을 바탕으로 6월 항쟁도 발생하지 않았나. 그 이후 촛불부터 응원봉 혁명까지 국가에 어려움이 있을 때마다 뜻을 함께 하고, 또 더 들불처럼 일어났던 역사가 있는 도시이다. 최근 우리나라의 민주정신을 ‘K 민주주의’라고 하지 않나. K 민주주의의 많은 자원이 광주에 있다. 최근 한강 작가가 전세계적으로 인정받으며 광주가 더욱 민주도시로 조명 받고 있는 것을 보더라도 광주정신의 세계화, 문화콘텐츠화 가능성은 무궁무진하다.광주정신은 ‘왜 광주에 아시아문화이냐’는 질문의 답이 되기도 한다. 많은 아시아 국가들이 식민 역사와 독재의 역사를 갖고 있다. 그중 한국은 민주화에 성공한 놀라운 역사를 가진 나라이고 광주는 그러한 나라의 민주 도시이다. 강대국의 침략과 독재의 역사는 현재 아시아의 문화에서 빼놓을 수 없는 화두라는 점에서 광주는 ‘아시아문화’를 이야기할 수 있는 최적의 무대이다.-마지막으로 시민들에게 전하고 싶은 이야기가 있다면.▲3년이 넘도록 멈춰있던 아시아문화중심도시조성위원회가 다시 가동됐다. 이제는 더 이상 늦어져서는 안된다. 해야할 일이 많다. 그러기 위해선 위원장이 더 열심히 뛰어야한다고 생각한다. 모두의 의견을 듣고 열린 논의를 통해 최선의 방법을 만들어내야 하기에 우리 시민사회와 문화예술계 등이 한마음 한뜻이 돼 특별법 수정 등의 사안에 있어 ‘시민의 뜻’이라는 정당성을 가질 수 있게 도와주길 바란다. 우리의 역사, 문화적 성과에 있어 자긍심을 더 갖길 바라고 위축되지 않기를 바란다. 광주의 80년 5월은 정치적·역사적 사건을 떠나 많은 대가를 치른, 한국 현대사에 가장 긍정적인 역할을 했던 사건이자 우리의 생각을 바꾸는 문화이기도 했다. 우리는 우리에게 좀 더 자랑스러움을 느낄 필요가 있다. 그렇게 된다면 이 사업은 아주 훌륭하게 마무리될 수 있지 않겠나 생각한다. 임기 동안 최선을 다하겠다.[김원중 프로필]▲1959년 담양 출생▲석산고-전남대 졸업▲1984년 5·18 광주 상징한 노래 ‘바위섬’으로 데뷔▲1987년 남북통일 기원하는 노래 ‘직녀에게’ 등 6장의 독집 앨범 발매▲‘빵 만드는 공연 김원중의 달거리’ 기획▲2013 광주평화음악제·2014 오월창작가요제 총감독, 사)오월음악 이사장 등 역임김혜진기자 hj@mdilbo.com
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